肃肃长自闲，门静无人开。"
人家在仙掌，云气欲生衣。
冯公尚戢翼，元子仍跼步。拂衣易为高，沦迹难有趣。
寥寥晚空静，漫漫风淮凉。云景信可美，风潮殊未央。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
似璧悲三献，疑珠怯再投。能持千里意，来照楚乡愁。"
"秋意西山多，别岑萦左次。缮亭历三癸，趾趾邻什寺。
"长沙千载后，春草独萋萋。流水朝将暮，行人东复西。
"湖南无村落，山舍多黄茆。淳朴如太古，其人居鸟巢。
"莫恨扁舟去，川途我更遥。东西潮渺渺，离别雨萧萧。
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
常辞小县宰，一往东山东。不复有家室，悠悠人世中。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
su su chang zi xian .men jing wu ren kai ..
ren jia zai xian zhang .yun qi yu sheng yi .
feng gong shang ji yi .yuan zi reng ju bu .fu yi yi wei gao .lun ji nan you qu .
liao liao wan kong jing .man man feng huai liang .yun jing xin ke mei .feng chao shu wei yang .
mei ru song xue qi si hao .diao xiao ke yi an chu huang .jun neng li ci zui xia shi .
wu se zuo ru jian .li bao chang duo ying .kuang gan xi liang qi .wen ci luan chan ming ..
si bi bei san xian .yi zhu qie zai tou .neng chi qian li yi .lai zhao chu xiang chou ..
.qiu yi xi shan duo .bie cen ying zuo ci .shan ting li san gui .zhi zhi lin shi si .
.chang sha qian zai hou .chun cao du qi qi .liu shui chao jiang mu .xing ren dong fu xi .
.hu nan wu cun luo .shan she duo huang mao .chun pu ru tai gu .qi ren ju niao chao .
.mo hen bian zhou qu .chuan tu wo geng yao .dong xi chao miao miao .li bie yu xiao xiao .
wu ta huang xi po .qie lai hao ran jin .bi dai he ci chu .tao yuan kan bi qin .
chang ci xiao xian zai .yi wang dong shan dong .bu fu you jia shi .you you ren shi zhong .
er xing wei shuai lao .er xi cai tong zhi .gu rou an ke li .huang tian ruo rong yi .
译文
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起(qi)清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说(shuo)他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝(di)这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄(xuan)老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光(guang)武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数(shu)十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命(ming)运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
还有其他无数类似的伤心惨事，
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草，
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。
注释
13、而已：罢了。
③绛蜡：指红蜡烛。
【远音】悠远的鸣声。
3、长安：借指南宋都城临安。
⑻琼箫：即玉箫，箫的美你。
（4）桃花雨：江南春天桃花盛开时下的雨。
在中国历史上，战国是群雄割据的时代。《《六国论》苏洵 古诗》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国随之相继灭亡。六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵不从其他方面去论证，而抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来论证，是为其针砭现实服务的。
"神器难窃弄，天狼窥紫宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
翠叶浓丹苑，晴空卷碧虚。忝同文史地，愿草登封书。"
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
"送君返葬石楼山，松柏苍苍宾驭还。
但令意远扁舟近，不道沧江百丈深。"
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
去时能忆竹园游，来时莫忘桃园记。"
"皇州月初晓，处处鼓钟喧。树出蓬莱殿，城开阊阖门。
"文武承邦式，风云感国祯。王师亲赋政，庙略久论兵。
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
楚天合江气，云色常霮zw.隐见湖中山，相连数州内。
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
"自君理畿甸，予亦经江淮。万里书信断，数年云雨乖。
忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
一饮一憩兮气想灭。磷涟清淬兮涤烦矶，
炎蒸连晓夕，瘴疠满冬秋。西水何时贷，南方讵可留。
报国行赴难，古来皆共然。"
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
"东山朝日翠屏开，北阙晴空彩仗来。
明祠灵响期昭应，天泽俱从此路还。"
水流经舍下，云去到人间。桂树花应发，因行寄一攀。"
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
夕阳孤艇去，秋水两溪分。归共临川史，同翻贝叶文。"
"路向荣川谷，晴来望尽通。细烟生水上，圆月在舟中。
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
寂寞群动息，风泉清道心。"
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
珥笔朝文陛，含章讽紫宸。帝城多壮观，被服长如春。
疏澹下林景，流暮幽禽情。身名两俱遣，独此野寺行。"
卷舒形性表，脱略贤哲议。仲月期角巾，饭僧嵩阳寺。"
江寒池水绿，山暝竹园深。别有中天月，遥遥散夕阴。"
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
娟魄已三孕。（以下《海录碎事》）。
高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。"
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
愿与黄麒麟，欲飞而莫从。因寂清万象，轻云自中峰。
二仙去已远，梦想空殷勤。
适意偶轻人，虚心削繁礼。盛得江左风，弥工建安体。
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
"不敢要君征亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
日下人谁忆，天涯客独行。年光销蹇步，秋气入衰情。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
落日乘醉归，溪流复几许。"
"去年燕巢主人屋，今年花发路傍枝。年年为客不到舍，
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
同人千里驾，邻国五马车。月出共登舟，风生随所如。
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
故人江皋上，永日念容光。中路枉尺书，谓余琼树芳。
诸侯分楚郡，饮饯五谿春。山水清晖远，俱怜一逐臣。
"真人上清室，乃在中峰前。花雾生玉井，霓裳画列仙。
寒服犹未成，繁霜渐将厚。吉凶问詹尹，倚伏信北叟。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
旧苑经寒露，残池问劫灰。散花将捧日，俱喜圣慈开。"
"秋风落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
远水对孤城，长天向乔木。公门何清静，列戟森已肃。
每候山樱发，时同海燕归。今年寒食酒，应是返柴扉。"
莫辞烦，美酒千钟犹可尽，心中片愧何可论。
"水曲一追游，游人重怀恋。婵娟昨夜月，还向波中见。
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
不为碧鸡称使者，唯令白鹤报乡人。"
"仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡。溪流一曲尽，山路九峰长。
谁能再抚欢朝野。朝野欢娱乐未央，车马骈阗盛彩章。
柳林春半合，荻笋乱无丛。回首金陵岸，依依向北风。"
有言不可道，雪泣忆兰芳。
江皋见芳草，孤客心欲绝。岂讶青春来，但伤经时别。
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
北阙九重谁许屈，独看湘水泪沾襟。"
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"